????_大唐小镇

乾陵大景区

乾陵大景区，按照“国内顶级、世界一流”的规划设计标准，致力成为中国帝陵文化与生态文化、古老文明与现代文明交相辉映、相得益彰的旅游目的地。规划范围以乾陵为中心，环陵路以北2公里以南，西平铁路以北、福银高速公路以西、漠谷河以东区域纳入规划红线（即主要将龟城及龟城以西、漠谷河以东区域纳入规划范围）规划总面积约66平方公里。

乾陵大景区概况

大景区将以乾陵为重点，北至环陵路以北2公里，南至乾县县城旅游路，西至乾陵水库及漠谷河，东接福银高速公路。在规划中，共设四个区：唐帝陵文化区、杂果林区和观光农业区、大唐小镇和游客服务中心、生态林区和水上游乐区。其中唐帝陵文化区将以乾陵为重点，辐射17座陪葬墓群，展示唐代帝王陵墓、陪葬墓群的恢弘气势，重点建设乾陵大遗址公园和大唐石雕博物院，同时还将通过对帝王陵制、历史典故、趣事轶闻、民间传说的包装和挖掘，形成丰富多彩的帝陵文化特色。在杂果林区和观光农业区，主陵四周的4个自然村和1336户农户将搬迁，形成观光农业区。在大唐小镇和游客服务区，将搬迁户集中在此并按唐建筑风格建设大唐小镇，并以武韵唐风为基调，规划建设女性文化主题酒店、打马球康体中心、大唐民间文化艺术博物馆，打造成游客接待服务中心。在生态林区和水上游乐区，重点建设万亩牡丹园，并通过引入羊毛湾库区水源，打造乾陵的水上游乐区，形成别具一格的帝王陵寝水上乐园。

规划指导思想

充分挖掘乾县和乾陵的各种旅游资源，按照唯一性、排他性和权威性的原则，找到旅游的个性，灵魂与理念。打造个性的文化生态旅游区域，增强差异化竞争的优势，赋予旅游项目灵魂和内涵，达到旅游项目的可持续发展。

规划目标

1、保护自然生态环境，打造西部特色城市，把乾陵打造中国帝陵文化与生态文化、古老文明与现代文明交相辉映、相得益彰的旅游目的地；
2、配套发展旅游服务产业，凸显生态旅游的核心区，引领陕西旅游的旗舰产品，实现城陵可持续发展。

规划项目

一、建设“乾陵国家考古遗址公园”

以乾陵、靖陵、唐代帝王陵墓为重点，辐射乾陵17座陪葬墓群，展示唐代盛世帝王和衰落帝王不同的墓葬格局，以及唐代帝王陵墓、陪葬墓群的宏大气势。各陵墓之间通过建设独具特色的生态景观走廊，使游客观其陵、闻其事、赏其景，真正受到知识的陶冶、心灵的震撼。

二、建设大唐小镇和游客服务区

在文物保护范围之外，龟城西侧营建，并将大唐小镇与游客服务区合并建设。大唐小镇主题确定为彰显大唐盛世下的“平民人物”，展示唐代的市井生活。把乾陵景区打造成一个现代旅游产业与帝王陵墓遗址公园相结合的典范。

三、建设乾陵景区夜间景观

利用现代照明展示技术、全晰成像技术，“复原”乾陵形制，将乾陵的真山真水编织成一部灯光秀予以展示。

四、建设乾陵水上乐园
通过引入羊毛湾库区水源，建设500亩水面的人工湖，形成岸上绿树成荫，湖中绿波荡漾，看远处鲜花飞红，果实流金，乾陵主峰如画，于其中戏水游乐，击水扬帆，形成别具一格的帝王陵寝水上乐园。

五、建设仿唐马球场
打马球是盛唐时期在皇室贵族中盛行的群体娱乐活动。通过对打马球的深度挖掘，演绎出大唐打马球娱乐规则，编排参与程序，再现大唐打马球的宏大场面，让游客融入其中，对垒竞技，享受乐趣。

六、建设帝陵露天石刻博物园
将唐18陵的田野文物统一收集或进行复制，按唐代格局分陵排布，形成唐代帝陵形制的集中展示区，增强大唐历史文化的震撼力和冲击力。

七、建设奉天古城墙遗址公园
加强对乾县城北残存的故城墙进行抢救性开发保护，实施修旧复旧工程，恢复县城北门楼，使县城唐风貌街区、盛唐大观园、北大街乾县仿唐名吃一条街相互连接，形成唐风唐韵风景线。

八、建设牡丹花田观光园
依据武则天与牡丹的故事传说，在乾陵主陵南麓，种植千亩牡丹花田，营造“富贵风流拔等伦，百花低首拜芳尘”的富贵意境，提升乾陵生态观赏色彩。

九、建设观光农业区
乾陵西北区以种植本土经济林为主，形成杂果林带，生态效益与经济效益并举；在312国道沿线、福银高速引线、乾陵东路，以园林景观为特色，建设风景林带。

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述圣纪碑

述圣纪碑位于司马道西侧，与无字碑相对，是武则天亲撰、其子唐中宗李显书丹，是为唐高宗歌功颂德的一通功德碑，北距西阙8.65米。述圣纪碑记述高宗文治武功，开帝王陵前立功德碑之先例。在乾陵之前，帝王的陵墓不树碑，墓内也不放墓志铭，乾陵突破了这一惯例，因此述圣纪碑具有特殊的历史价值。

述圣纪碑为方形，高7.53米，每边宽1.86米，重约89.6吨。碑顶为庑殿式建筑，檐角刻有4个护法力士。檐雕斗拱中间为五节碑身，由五块完整的青石榫卯相接而成。下为碑座，亦用榫卯相接。碑座刻有獬豸和海石榴纹。全碑由顶、身、座七部分构成，碑首象征太阳，碑座象征月亮，中间五节象征金、木、水、火、土五行。古人认为，万事万物都是由“日、月、金、木、水、火、土”这七个部分所组成，所以，述圣纪碑又有“七节碑”之称。七节取“七曜”之意，故立七节碑也就是寓意高宗皇帝的文治武功如日、月、星、辰一样普照天下，光照千秋[8] 。述圣纪碑全文镌刻在碑的正阳面，碑身五节除第一块和四块无字外，其余三块的正面及东西两侧均刻有字。碑文为骈体，共计46行，5600余字，皆楷书。由于千年风雨侵蚀，加之人为破坏，现仅存文字1600余字。据资料记载碑文刻好后，每个字的凹槽处都填有金屑，远远望去金光闪闪，故又称“金子碑”。初建有碑亭，碑亭建筑基址呈方形，南北18.80米，东西18.85米，现碑亭早已不存。

无字碑

在朱雀门外的司马道东侧，耸立着闻名于世的无字碑，通身取材于一块完整的巨石，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，总重量98.8吨，给人以凝重厚实，浑然一体的美感。碑额未题碑名，碑额阳面正中一条螭龙，左右侧各四条，共有九条螭龙，故亦称“九龙碑”。碑的两侧有升龙图，各有一条线刻而成腾空飞舞的巨龙，栩栩如生。碑座阳面还有线刻的狮马图（或称狮马相斗图），长2.14米，宽0.66米。其马屈蹄俯首，雄狮则昂首怒目。碑上还有许多花草纹饰，线条精细流畅。

无字碑北靠东阙，南依翁仲，西与述圣纪碑相对，巍峨壮观，雕刻精美，为历代群碑之冠。

宋金以后，开始有游人题字于碑，使无字碑成为有字碑。再历元、明、清各代，碑上逐渐镌刻了许多文字，不仅在内容上自然形成了评价武则天的“碑文”，而且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备，或许这正符合了武则天当初立碑的本意。其中1135年《大金皇弟都统经略郎君行记》保存比较完整，以女真文字刻写，旁边有汉字译文。女真文字现已绝迹，因此，碑上的文字成为研究女真文字和中国少数民族历史文化不可多得的珍贵资料。

陪葬墓

乾陵陪葬墓共计17座。计有太子墓二（章怀太子李贤、懿德太子李重润），王墓三（泽王李上金、许王李素节、彬王李守礼），公主墓四（义阳公主、新都公主、安兴公主、永泰公主），大臣墓（王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃、苏定方、薛仁贵）。

1960—1971年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓，出土珍贵文物4300多件。其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画，堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊，《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画，不仅对研究唐代绘画，而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

石雕石刻

从梁山南二峰的天然双阙起，往北依次对称排列。端立首位的是1对高达8米有余的八棱柱石华表，这是帝王陵墓的标志，其造型昭示着生命长存的理念和古代先民对人类生殖行为的崇拜。接着是一对昂首挺胸、浑圆壮观的石刻翼马，马身两翼雕以卷云纹，似有腾飞之势。翼马之北是1对优美的高浮雕鸵鸟，是唐王朝同西域人民文化交流与友好往来的象征。紧接鸵鸟的是5对配有驭手的石仗马和10对高4米左右的石翁仲（或称直阁将军）。

陵园内城的四门之外，还蹲踞着4对8尊高大雄伟的石狮，以朱雀门外的最为雄伟。这对石狮昂首挺胸，巨头披鬃，瞋目阔口，两足前伸，身躯后蹲，凛然挺拔如泰山。置石狮于陵前，增加了陵园的神圣和威严气势。

乾陵引人注目之处，还有朱雀门外的神道东西两侧，分布着的两组石人群像。石人群像整齐恭敬地排列于陵前，西侧32尊，东侧29尊，共61尊。这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节，唐高宗入葬时前往参加葬礼，武则天为炫扬大唐威势，将他们雕像立于陵前。在石人像的背部刻有国别、官职和姓名，今字迹可辨认者有“木俱罕国王斯陀勒”、“盛于阗王尉迟璥”、“吐火罗王子持羯达犍”、“默啜使移力贪汗达干”、“播仙城主何伏帝延”等七尊。

这些石人残像大小和真人差不多，习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”，也称“六十一蕃臣像”。这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰，也有翻领紫袖。但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来，但这些石像都没有脑袋。

考古学家对此进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。通过大量资料证明，在明嘉靖三十五年（1556年）1月23日，陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。而乾陵距华县只有100多公里，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击。据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。这些石像的材质不是很结实，石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。研究人员推断，这61尊石像很有可能是一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的战争中。